La dispute métaphysique XXXI condense à travers la distinction scolastique de l’essence et de l’existence ce que Heidegger a pu appeler « la thèse de l’ontologie médiévale ». La détermination de la distinction de l’essentia et de l’existencia au cœur de l’étant fini comme distinction de raison, s’inscrit dans un processus de constitution de la métaphysique comme ontologie de l’essence.
L’essence sera conceptuellement déterminée et assimilée au possible et l’existence en tant que fait brut sera identifiée à un état de facticité et de précarité entitatives. Suarez redonne ainsi un nouvel élan à la problématique de l’essence et de l’existence en la dégageant de la tradition pour l’ouvrir à la modernité de sa destinée.