En tant qu’il commande un respect absolu, le sacré se trouvait anciennement
placé au dessus de la vie. C’est pourquoi il pouvait, le cas échéant, réclamer
le sacrifice de celle-ci. Comment la vie nue en est-elle venue à prendre elle-
même la place du sacré ? Au point que sa conservation, comme l’a montré la
crise engendrée en 2020 par l’épidémie de coronavirus, semble bien être
devenue le fondement ultime de la légitimité de nos gouvernements. Que cela
apprend-il du rapport des populations à la politique, au pouvoir ? À quelles
servitudes nous disposons-nous, si nous accordons à la « vie » la position
suprême ?